Ewangelia wg. Jana

Ewangelia według św. Jana jest czwartą ewangelią w kolejności i różni się znacznie od pierwszych trzech ewangelii, znanych jako Ewangelie synoptyczne (Mateusza, Marka i Łukasza). Została napisana około roku 100 i jest ostatnią kanoniczną ewangelią.

Ewangelista Mateusz, Ewangelista Marek i Ewangelista Łukasz opowiadają o nauczaniu Chrystusa na terenie Galilei, podczas gdy ta ewangelia skupia się bardziej na nauczaniu w Judei. W przeciwieństwie do pozostałych, nie zawiera ona żadnych przypowieści Jezusa. Słowa Jezusa w tej ewangelii to długie przemówienia, a nie krótkie sentencje.

Jej teologiczny język jest bardzo głęboki i duchowy; porusza głębokie zagadnienia teologiczne, dlatego tradycja kościelna często utożsamia ją z symbolem orła.

Ewangelia według św. Jana odzwierciedla ówczesny konflikt między wczesnym chrześcijaństwem a judaizmem. Faryzeusze są przedstawieni w negatywny sposób, a Żydzi są ukazani jako opowiadający się za lub przeciw chrześcijaństwu. Gnostycy uważali tę ewangelię za swoją księgę i używali jej jako głównego źródła nauki gnostyckiej, natomiast wczesne chrześcijaństwo, pomimo pewnych sprzeciwów, włączyło ją do Nowego Testamentu.

Kto jest autorem Ewangelii według św. Jana?

Zgodnie z tradycją autorem jest święty Jan Ewangelista, uczeń, którego Jezus miłował. Był bliskim towarzyszem św. Piotra. Pochodził z Galilei, tak samo jak Piotr. Jan był więc jednym z najbliższych uczniów Jezusa.

Starożytna tradycja ojców kościoła z II wieku przypisywała dzieło Janowi Zebedeuszowi, bratu Jakuba Starszego, ale nowsze badania wskazują na innego autora. Na pewno nie jest to jakiś starszy Jan z Efezu ani Jan z esenckiej wspólnoty w Jerozolimie, który przyjął Jezusa i został Jego wiernym uczniem. Jedną z jego cech charakterystycznych w ewangelii jest dualizm światło-ciemność, który występuje także w doktrynie kumrańskiej. Zna również elementy gnostyckie i posługuje się nimi.

Ewangelia zawiera również elementy apokaliptyczne, ale odrzuca się je. Świetnie rozumie świat żydowski i pogański, starając się jak najlepiej i najjaśniej głosić dobrą nowinę, że Jezus Chrystus jest Synem Bożym i jedyną drogą do życia wiecznego.

Kiedy i gdzie napisano Ewangelię według św. Jana?

Obecnie uznaje się, że Ewangelia według św. Jana nie została napisana w Egipcie, ale w Azji Mniejszej. Jeśli Ewangelia według św. Jana istniała w Azji Mniejszej w połowie II wieku, musiała zostać napisana znacznie wcześniej, najpóźniej między 100 a 110 rokiem. Ta data nie odbiega od tradycyjnego poglądu, że czwarta ewangelia została opublikowane pod koniec I wieku, około roku 90. Raymond Brown, który postrzega czwartą ewangelię jako dzieło dwóch osób: ewangelisty, który je napisał, i redaktora, który dodał 21 rozdział i inne fragmenty, uważa, że ewangelia została napisana około roku 90, nie później niż w roku 110.
Najprawdopodobniej miejscem powstania czwartej Ewangelii jest Efez. Tradycja również potwierdza to. Irenaeus z Lyonu twierdzi: „Następnie Jan, uczeń Pana, ten, który położył głowę na piersi Jezusa, ogłosił Ewangelię, będąc w Efezie azjatyckim”.

Jaka jest struktura Ewangelii według Jana?

Zawartość całej księgi można podzielić na siedem części, z wstępem pełniącym rolę wprowadzenia.

Wstęp (1,1-18)

1. Kolejność czasowa: Jan chce przedstawić Jezusa jako osobę, na której kończy się żydowski kult, a zaczyna nowy, chrześcijański. Istotną rolę odgrywają żydowskie święta, podczas których ukazuje się wiele cudów Jezusa: Pierwsza Pascha (1,19-3,36), Druga Pascha i uzdrowienie chromego (5,1-47), Trzecia Pascha mówi o chlebie życia (6,1-71), Święto Namiotów – Jezus uzdrawia niewidomego (7,1-10,21), Święto Poświęcenia Świątyni (10,55-11,54), Pascha Baranka Bożego (11,55-19,42) oraz zmartwychwstanie (20,1-31). Chociaż niektórzy uważają, że Jan wspomina tylko trzy Paschy, to według interpretacji Jana 5,1 działalność Jezusa obejmuje aż cztery Paschy. W tym wersecie nie wymienia się bezpośrednio nazwy „Pascha”, ale tylko „żydowskie święto”. Jednak można wnioskować, że chodzi o Paschę, ponieważ akcja dzieje się około marca lub kwietnia (4,35; „jeszcze cztery miesiące, a nadejdzie żniwo”), a Pascha jest jedynym żydowskim świętem w tym czasie.
2. Wydarzenia: Pierwsza Pascha (2,13-3,36), Druga Pascha (5,1), Trzecia Pascha (6,4), Święto Namiotów (7-9), Poświęcenie Świątyni (10-11), Czwarta Pascha i śmierć, ostatni tydzień życia ziemskiego Jezusa (12-19) oraz objawienie Jezusa (J 20).
3. Zastosowano podejście narracyjne. Jan rozróżnia Księgę Znaków, która obejmuje nowy początek (2,1-4,42), Słowo Życia (4,46-5,47), chleb życia (9,6), światło i życie (7,8): zwycięstwo życia nad ciemnością-śmiercią (11,1-36), oraz Księgę Chwały, która obejmuje przemówienia pożegnalne (13-17): mękę, śmierć, zmartwychwstanie (18-20).
4. Ewangelia – księga zbawienia, która opisuje świadectwo Chrystusa na świecie (5,1-12,50), oraz życie Kościoła oparte na zmartwychwstaniu Jezusa (13,1-20,31).
5. Dramatyczne objawienie Chrystusa: Jan Chrzciciel świadczy o Chrystusie (1,19-51), objawienie Mesjasza (2-4), objawienie Syna Człowieczego (5-10), podróż do Jerozolimy (11-12), godzina Jezusa (13-20), pożegnanie (13-17), męka, śmierć i zmartwychwstanie (18-20).
6. Księga Znaków (1,19-12,50), objawienie poprzez znaki (2,1-4,54), święta: sobota, Pascha, Święto Namiotów, Poświęcenie Świątyni, spotkanie z godziną śmierci i chwały (11,1-12,50), Księga Chwały (13,1-20,29), męka, śmierć (18,1-19-42), objawienia i doświadczenie wiary (20,1-29), zakończenie Ewangelii (20,30-31).
7. Misja Słowa, objawienie w Kanie Galilejskiej uczniom, w Świątyni objawienie Żydom: Nikodemowi jako przedstawicielowi judaizmu, Samarytance jako przedstawicielkom Samarytan, urzędnikowi królewskiemu reprezentującemu pogan oraz objawienie Jezusa członkom Kościoła (5,12). Chrystus objawia się jako Prorok (5,1-47), jako chleb życia (6,1-7,1), światło świata (7,1-59), Dobry Pasterz (10,1-21), zmartwychwstanie Łazarza (11-12,36). Objawia się uczniom (13,1-20,29). Opis męki, śmierci i zmartwychwstania (21,1-29). Nowe życie Kościoła (21,1-25).

Co zawiera Ewangelia według Jana?

Wstęp rozpoczyna się następującym zdaniem: Na początku było Słowo, a Słowo było u Boga, i Słowo było Bogiem…(J 1,1). To przypomina o siedmiu dniach stworzenia, które rozpoczynają świat i stworzenie. Już sam wstęp podkreśla, że Słowo, które jest jedno

Z Ojcem słowo przychodzi na ten świat, aby odnowić to, co już zostało stworzone, i rozpocząć nową erę stworzenia, odnowy w Jezusie. Dzięki temu Słowu, czyli Jezusowi Chrystusowi, rozpoczyna się nowe stworzenie, boski świat, który wchodzi w rzeczywistość na ziemię.
We wstępie opisani są żydowscy święci, wśród których jest też Jezus . Ewangelia według Jana obejmuje życie Jezusa od dnia jego narodzin aż do ukrzyżowania.[5] Jan opisuje wiele cudów, które Jezus czyni. To przez nie Jan chce odkryć kim jest Jezus. Wprost wspomina o trzech Paschach, a pośrednio także o czwartej (drugiej w kolejności) (2,13; 5,1; 6,4; 12,1), święcie Namiotów (7,2) i Poświęceniu Świątyni (10,22). Oprócz tych głównych świąt, wspomina także inne mniejsze święta.

Podczas świąt Jezus objawia swoją tajemnicę. Pierwsza Pascha (2,13,19-21), kiedy Jezus oczyszcza świątynię i objawia, że jego ciało jest prawdziwą nową i prawdziwą świątynią. Podczas święta Pięćdziesiątnicy, Jezus uzdrawia i ukazuje swoją mesjańską rolę. Trzecia Pascha jest ważna, ponieważ wtedy Jezus ogłasza się chlebem życia, natomiast podczas święta Namiotów, czyli święto światła i wody, Jezus nazywa siebie żywą wodą (7,37-38) i prawdziwym światłem (8,12).

Podczas święta Poświęcenia Świątyni (10,22) Jezus objawia się jako Ten, którego Ojciec poświęcił (10,36), jako Dobry Pasterz. W czasie czwartej Paschy objawia się jako nowa Pascha przez ofiarę krzyża i zmartwychwstanie. Kolejność świąt w tej ewangelii nadaje rytm i atmosferę mesjańskiego orędzia. Spośród wszystkich tych świąt najważniejsza jest Pascha. Pierwsze trzy Paschy kierują i zapowiadają ostatnią, czwartą Paschę, w której tworzy się nowa świątynia i liturgia, która zastąpi żydowskie święta, czyli paschalna ofiara Chrystusa, pascha chrześcijańska.

Jaka jest przesłanie Ewangelii według Jana?

Przez całą Ewangelię według Jana przewija się znaczenie wiary, ponieważ tylko przez nią możliwe jest zdobycie nowego życia lub zachowanie istniejącego. Jan Ewangelista przez swoją Ewangelię chce odkryć, kim naprawdę jest Jezus. Jego wpływ i tożsamość ujawniają się poprzez liczne cuda. Jan postrzega wiarę jako coś dynamicznego. Wierzyć oznacza przyjęcie objawienia Boga w Jezusie Chrystusie. Człowiek wierzy, gdy widzi znaki i czyny Jezusa, ale zwykle wierzy w Jezusa lub w Jego imię. Wierzenie zakłada własne oddanie się Jezusowi i uznawanie Go za Pana. Konieczne jest wejście w wspólnotę z Jezusem. Oznacza to poznanie Jego tajemnicy, boskiego pochodzenia i uznawanie Go za Boga – człowieka.

Ewangelia jest napisana w taki sposób, aby czytelnicy widzieli w ukrzyżowanym Chrystusie żywego Chrystusa obecnego w wspólnocie Jego wiernych, którym obdarza swoim Duchem i Duchem Ojca. Podobnie jak Ewangelie Marka, Łukasza i Mateusza skupiają się na „Królestwie Bożym”, tak Ewangelia według Jana skupia się na „życiu wiecznym”, które polega na najbliższym życiu we wspólnocie wszystkich wierzących z Jezusem Chrystusem.

Pełną listę ewangelii znajdziesz tutaj: Ewangelia